Livro Lerreur Spirite

Encadernado capa dura, bom estado, paginas amarelas do tempo, possui contact na lombada.

Livro em bom estado de conservação, bordas amareladas pelo tempo, edição brochura contendo 406 páginas. Obs: Lombada cor amarelo.(L)

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

Les Occidentaux modernes ont lhabitude de concevoir le composé humain sous une forme aussi simplifiée et aussi réduite que possible, puisquils ne le font consister quen deux éléments, dont lun est le corps, et dont lautre est appelé indifféremment âme ou esprit ; nous disons les Occidentaux modernes, parce que, à la vérité, cette théorie dualiste ne sest définitivement implantée que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique, même succinct, de la question ; nous dirons seulement que, antérieurement, lidée quon se faisait de lâme et du corps ne comportait point cette complète opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable, et aussi quil y avait, même en Occident, des conceptions moins simplistes , et plus rapprochées de celles des Orientaux, pour qui lêtre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. À plus forte raison était-on loin de songer alors à ce dernier degré de simplification que représentent les théories matérialistes, plus récentes encore que toutes les autres, et daprès lesquelles lhomme nest même plus du tout un composé, puisquil se réduit à un élément unique, le corps.

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