Livro Performances do Tempo Espiralar: Poéticas do Corpo-tela

Livro novo, direto da editora - L99035380

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Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga eprofessora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance,memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via dascorporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surgepela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicosafricanos - que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece,sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticasperformativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosóficaentrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita opresente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear,estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados.No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem serexpressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas nãopor isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance,das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas.Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda MariaMartins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, queprioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento.Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade quese curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm opassado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autoradescoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. Apalavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo."[...] A ancestralidade é clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempoespiralar, que retorna, restabelece e também transforma, e que em tudo incide. Um tempoontologicamente experimentado como movimentos contíguos e simultâneos de retroação,prospecção e reversibilidades, dilatação, expansão e contenção, contração e descontração,sincronia de instâncias compostas de presente, passado e futuro."

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga eprofessora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance,memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via dascorporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surgepela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicosafricanos - que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece,sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticasperformativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosóficaentrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita opresente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear,estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados.No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem serexpressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas nãopor isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance,das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas.Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda MariaMartins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, queprioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento.Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade quese curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm opassado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autoradescoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. Apalavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo."[...] A ancestralidade é clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempoespiralar, que retorna, restabelece e também transforma, e que em tudo incide. Um tempoontologicamente experimentado como movimentos contíguos e simultâneos de retroação,prospecção e reversibilidades, dilatação, expansão e contenção, contração e descontração,sincronia de instâncias compostas de presente, passado e futuro."

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita o presente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear, estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados. No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem ser expressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas não por isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance, das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas. Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda Maria Martins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, que prioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento. Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade que se curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm o passado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autora descoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. A palavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo. “[...] A ancestralidade e´ clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempo espiralar, que retorna, restabelece e tambe´m transforma, e que em tudo incide. Um tempo ontologicamente experimentado como movimentos conti´guos e simulta^neos de retroac¸a~o, prospecc¸a~o e reversibilidades, dilatac¸a~o, expansa~o e contenc¸a~o, contrac¸a~o e descontrac¸a~o, sincronia de insta^ncias compostas de presente, passado e futuro.” Sobre a autora Leda Maria Martins nasceu no Rio de Janeiro e vive em Belo Horizonte. É poeta, ensaísta,dramaturga, professora. É doutora em Letras/Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mestre em Artes pela Indiana University e formada em Letras pela UFMG. Possui pós-doutorados em Performance Studies pela New York University e em Performance e Rito pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Leda é também Rainha de Nossa Senhora das Mercês da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário no Jatobá, em Belo Horizonte. Em seu pensamento e proposições teóricas cruzam-se epistemologias e cosmovisões de várias matrizes cognitivas, como as derivadas dos saberes africanos transcriados nas Américas. Sua obra já foi tema dos simpósios Spiraling Time: Intermedial Conversations in Latin American Arts (Universidade da Califórnia, Berkeley, 2013) e Leda Maria Martins: Pensamentos e poéticas (Universidade de Brasília/Universidade Federal da Bahia, 2021). Entre os livros de sua autoria estão O moderno teatro de Qorpo-Santo (Ed. UFMG, 1991), A cena em sombras (Perspectiva, 1995) e Afrografias da memória.

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita o presente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear, estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados. No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem ser expressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas não por isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance, das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas. Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda Maria Martins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, que prioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento. Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade que se curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm o passado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autora descoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. A palavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo. “[...] A ancestralidade e´ clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempo espiralar, que retorna, restabelece e tambe´m transforma, e que em tudo incide. Um tempo ontologicamente experimentado como movimentos conti´guos e simulta^neos de retroac¸a~o, prospecc¸a~o e reversibilidades, dilatac¸a~o, expansa~o e contenc¸a~o, contrac¸a~o e descontrac¸a~o, sincronia de insta^ncias compostas de presente, passado e futuro.” Sobre a autora Leda Maria Martins nasceu no Rio de Janeiro e vive em Belo Horizonte. É poeta, ensaísta,dramaturga, professora. É doutora em Letras/Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mestre em Artes pela Indiana University e formada em Letras pela UFMG. Possui pós-doutorados em Performance Studies pela New York University e em Performance e Rito pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Leda é também Rainha de Nossa Senhora das Mercês da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário no Jatobá, em Belo Horizonte. Em seu pensamento e proposições teóricas cruzam-se epistemologias e cosmovisões de várias matrizes cognitivas, como as derivadas dos saberes africanos transcriados nas Américas. Sua obra já foi tema dos simpósios Spiraling Time: Intermedial Conversations in Latin American Arts (Universidade da Califórnia, Berkeley, 2013) e Leda Maria Martins: Pensamentos e poéticas (Universidade de Brasília/Universidade Federal da Bahia, 2021). Entre os livros de sua autoria estão O moderno teatro de Qorpo-Santo (Ed. UFMG, 1991), A cena em sombras (Perspectiva, 1995) e Afrografias da memória.

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita o presente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear, estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados. No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem ser expressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas não por isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance, das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas. Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda Maria Martins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, que prioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento. Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade que se curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm o passado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autora descoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. A palavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo. “[...] A ancestralidade e´ clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempo espiralar, que retorna, restabelece e tambe´m transforma, e que em tudo incide. Um tempo ontologicamente experimentado como movimentos conti´guos e simulta^neos de retroac¸a~o, prospecc¸a~o e reversibilidades, dilatac¸a~o, expansa~o e contenc¸a~o, contrac¸a~o e descontrac¸a~o, sincronia de insta^ncias compostas de presente, passado e futuro.” Sobre a autora Leda Maria Martins nasceu no Rio de Janeiro e vive em Belo Horizonte. É poeta, ensaísta,dramaturga, professora. É doutora em Letras/Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mestre em Artes pela Indiana University e formada em Letras pela UFMG. Possui pós-doutorados em Performance Studies pela New York University e em Performance e Rito pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Leda é também Rainha de Nossa Senhora das Mercês da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário no Jatobá, em Belo Horizonte. Em seu pensamento e proposições teóricas cruzam-se epistemologias e cosmovisões de várias matrizes cognitivas, como as derivadas dos saberes africanos transcriados nas Américas. Sua obra já foi tema dos simpósios Spiraling Time: Intermedial Conversations in Latin American Arts (Universidade da Califórnia, Berkeley, 2013) e Leda Maria Martins: Pensamentos e poéticas (Universidade de Brasília/Universidade Federal da Bahia, 2021). Entre os livros de sua autoria estão O moderno teatro de Qorpo-Santo (Ed. UFMG, 1991), A cena em sombras (Perspectiva, 1995) e Afrografias da memória.

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita o presente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear, estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados. No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem ser expressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas não por isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance, das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas. Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda Maria Martins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, que prioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento. Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade que se curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm o passado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autora descoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. A palavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo. “[...] A ancestralidade e´ clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempo espiralar, que retorna, restabelece e tambe´m transforma, e que em tudo incide. Um tempo ontologicamente experimentado como movimentos conti´guos e simulta^neos de retroac¸a~o, prospecc¸a~o e reversibilidades, dilatac¸a~o, expansa~o e contenc¸a~o, contrac¸a~o e descontrac¸a~o, sincronia de insta^ncias compostas de presente, passado e futuro.” Sobre a autora Leda Maria Martins nasceu no Rio de Janeiro e vive em Belo Horizonte. É poeta, ensaísta,dramaturga, professora. É doutora em Letras/Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mestre em Artes pela Indiana University e formada em Letras pela UFMG. Possui pós-doutorados em Performance Studies pela New York University e em Performance e Rito pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Leda é também Rainha de Nossa Senhora das Mercês da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário no Jatobá, em Belo Horizonte. Em seu pensamento e proposições teóricas cruzam-se epistemologias e cosmovisões de várias matrizes cognitivas, como as derivadas dos saberes africanos transcriados nas Américas. Sua obra já foi tema dos simpósios Spiraling Time: Intermedial Conversations in Latin American Arts (Universidade da Califórnia, Berkeley, 2013) e Leda Maria Martins: Pensamentos e poéticas (Universidade de Brasília/Universidade Federal da Bahia, 2021). Entre os livros de sua autoria estão O moderno teatro de Qorpo-Santo (Ed. UFMG, 1991), A cena em sombras (Perspectiva, 1995) e Afrografias da memória.

Em Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela, a ensaísta, poeta, dramaturga e professora Leda Maria Martins explora as inter-relações entre corpo, tempo, performance, memória e produção de saberes, principalmente os que se instituem por via das corporeidades. Em novas dicções, a autora consolida o conceito de tempo espiralar, que surge pela observação de práticas comunitárias e no fundamento cognitivo de vários grupos étnicos africanos – que nas Américas recriaram seus laços de pertencimento telúrico. Isso acontece, sobretudo, nas culturas fincadas na oralidade e na cosmovisão ancestral cujas práticas performativas celebram o corpo como lócus da memória. Essa percepção cósmica e filosófica entrelaça, no mesmo circuito de significância, a ancestralidade e a morte. O passado habita o presente e o futuro, o que faz com que os eventos, desprovidos de uma cronologia linear, estejam em processo de perene transformação e, concomitantemente, correlacionados. No livro, a autora propõe que a experiência e a compreensão filosófica do tempo podem ser expressas por uma inscrição não necessariamente discursiva e mesmo não narrativa, mas não por isso menos significativa e eficaz: a linguagem constituída pelo corpo em performance, das liturgias do Reinado ao teatro e às artes cênicas. Dialogando com outros pensadores como Alfredo Bosi e João Guimarães Rosa, Leda Maria Martins desconstrói a dicotomia entre oralidade e escrita enfatizada pelo Ocidente, que prioriza a linguagem discursiva como modo exclusivo de postulação de conhecimento. Performances do tempo espiralar, poéticas do corpo-tela apresenta uma temporalidade que se curva para frente e para trás, ao redor e para cima, em movimentos espirais que retêm o passado como presente (ou presentifica o passado) para moldar o futuro. Assim, a autora descoloniza o pensamento Ocidental e requalifica a África como continente pensante. A palavra também se inscreve no corpo, na memória, no tempo. “[...] A ancestralidade e´ clivada por um tempo curvo, recorrente, anelado; um tempo espiralar, que retorna, restabelece e tambe´m transforma, e que em tudo incide. Um tempo ontologicamente experimentado como movimentos conti´guos e simulta^neos de retroac¸a~o, prospecc¸a~o e reversibilidades, dilatac¸a~o, expansa~o e contenc¸a~o, contrac¸a~o e descontrac¸a~o, sincronia de insta^ncias compostas de presente, passado e futuro.” Sobre a autora Leda Maria Martins nasceu no Rio de Janeiro e vive em Belo Horizonte. É poeta, ensaísta,dramaturga, professora. É doutora em Letras/Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mestre em Artes pela Indiana University e formada em Letras pela UFMG. Possui pós-doutorados em Performance Studies pela New York University e em Performance e Rito pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Leda é também Rainha de Nossa Senhora das Mercês da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário no Jatobá, em Belo Horizonte. Em seu pensamento e proposições teóricas cruzam-se epistemologias e cosmovisões de várias matrizes cognitivas, como as derivadas dos saberes africanos transcriados nas Américas. Sua obra já foi tema dos simpósios Spiraling Time: Intermedial Conversations in Latin American Arts (Universidade da Califórnia, Berkeley, 2013) e Leda Maria Martins: Pensamentos e poéticas (Universidade de Brasília/Universidade Federal da Bahia, 2021). Entre os livros de sua autoria estão O moderno teatro de Qorpo-Santo (Ed. UFMG, 1991), A cena em sombras (Perspectiva, 1995) e Afrografias da memória.